心医集 / 叙

杪春闻茹穹祝君游于潇水钤山之间,予时病甚,急欲拿舟溯洄相访,逡巡未能也。无何,观察田公投予书二帙,急读之而颇悉祝君之提醒静功、心医纪验。作而叹曰∶斯其为寿身寿世之要道,是谓仁者以天地万物为一体,岂为方术家呼吸吐纳之 说乎!祝君夏日过章门,予邂逅适愿,获览其所惠诸集,益为向慕。予闻万物耗于动而生于静,静者神明之舍,群生芸芸,于此待命,而斟酌不竭者也,惟静能养。孟子云∶苟得其养,无物不长。是岂落见闻知解者。武侯志在经世,而曰非宁静无以致远。宋儒绍明圣贤之道统,亦只使人于静中看喜怒哀乐未发气象。夫世间声色货利,人我是非,一息而攻取构诱者,百千万状,惟静以照之,如杲日当空,氛翳尽扫,是为蟠地际天,继往开来,莫大之功用,故曰静功,祝子之学,盖性命道德之指归,而非神仙方术之余唾也。若其医效等于见垣,刀圭立起痼疾,祝君实有一段济世利物之念, 如饥渴,亦犹自任天下之重者,引匹夫不被为己辜。吾固谓此仁者万物一体之学,非至诚不能与于斯。宜其守漳之日,痛悯沟瘠,家至而户诊,郡篆在前,药囊在后,即以此脱屣五马无悔也。夫天下大矣!负 抱痛者众矣!茹穹不能以一身为风马云车,故集方纪验,广布以拯世,而静功之玄妙与之俱传,以俟解人之自悟。

大司马总制郎公为序以行,而不佞为数语殿其后。夫予所言,则犹是儒者主静之学、圣贤成己成物之旨也。神仙有无何渺茫,茹穹所亲授于无生子李华卿者甚奇,而道缘药缘。其所作合,更深更广。异时得从匡庐、云水奉杖履以周旋,茹穹倾筐倒箧以开示愚蒙,当必有进于斯者,视予所言,真不啻管窥而蠡测矣。

顺治丙申之秋七月既望南州熊文举谨书


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